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十神之间的生克组合判断事物发展的标的和效用，而要是要分析某个十神生克背后具体的东说念主事之象，也即是说读懂东说念主生脚本的故事剧情，那一定要搞了了日主的参与进度上下；到底这些事情的发生是日主的“身内事”也曾“身外事”，要是是“身外事”那就与别东说念主联系很大，事情效用对日主影响就小许多；要是是“身内事”那就与我方息息筹划，事情效用的福祸会对日主影响甚大，尤其当我方的东西为用神，但被克制太过期，应灾是很大的。

若何差异“我方的”和“别东说念主的”？

“我方的”有两层含义，第一抒发的是日干我方，也即是自我，它和日干是连体的，不错代表躯壳物资层面的日干，这是从十神的角度来看；第二抒发的是属于我方家里的，这是从宫位的角度来看；

从十神角度看“自我”，一共有三类：第一为日干同类的“比劫”：“并排”在地支为禄即是日干的分身，而“劫财”亦然手脚行为，它天然莫得“并排”代表我方那么径直，但亦然和我方淡雅邻接的同辈之东说念主；

第二为生助日干的“印星”：“印星”为生我之物，它不错给日干提供一语气不停的能量和养分，它是日干的元神；第三为日干所生的“食伤”，它出自日干我方的躯壳，是以也不错抒发“自我”；这三类十神庸碌讲即是“印比食”，在论寿元时，也都不错代表寿元星，因为他们都是日干“我方的”抒发；

从宫位角度讲日柱和时柱为家内，代表“我方的”，年柱和月柱为家外，代表“别东说念主的”；但你不行说看到某十神在日时，你就说是“我方的”，看到在年月，你就说是“别东说念主的”，还要判断十神的包摄权问题，若何判断，那即是寻根基，寻根基其实即是在给某个十神找它的闾阎，以笃定它和日干的联系，比如某个东说念主要是在北京，你不行就说他是北京东说念主，他有可能是东北东说念主，只在在北京顷刻停留资料。

寻根基找出处表：根基分为根关心的区别；

甲乙木，根为寅卯，气为辰未，木从未中出，莫得未找辰土；

丙丁火，根为巳午，气为未戌，火从戌中出，莫得戌找未土；

戊己土，根为巳午，气为未戌，土从四墓库中齐可出，优先为戌未；

庚辛金，根为申酉，气为丑戌，金从丑中出，莫得丑找戌土；

壬癸水，根为亥子，气为辰丑，水从辰中出，莫得辰找丑土；

要是某个五行在地支莫得根也莫得气，那么它要是在家里即是“我方的”，要是在家外即是“别东说念主的”；要是某个五行不啻一个根基，比如丙丁火，地支有午火，还有戌土，那么若何判断呢？这代表午火和戌土都有份，要是午火在年月，戌土在日时，那就代表这个火家里家外都有出处，那么它既是“我方的”，同期亦然“别东说念主的”，但要是它受克凶险，相似是也会与日干我方筹划联。

是以谀媚十神和宫位，当“印星，比劫和食伤”根气在日时，也即是从我方家里出的，那么就更能径直体现它即是日干“我方的”，况兼与日干越面对，越能抒发它是日干的一部分，离日干最近的三个位置，日支，时干和月干；当这些位置上代表“我方的”十神发生福祸福祸时，那么这些即是日干的“身内事”，吉的技巧大吉，凶的技巧大凶。

我以“枭神夺食”举个例子：

“枭神”为别东说念主的，“食神”为我方的，容易有牢狱之灾：

乾：

丙 癸 戊 庚

寅 巳 辰 申

大运：丙申，流年：丙申

此造咱们先界说“我方的”和“别东说念主的”，庚申一柱为食神，食神在时柱代表家内，且根基也在时支，况兼庚金在时插手日干最为面对，这都在标明食神庚申一定是日干“我方的”，食神要是被克制太过，第一个倒霉的一定是日干本东说念主，此时的食神即是日干的连体。

年干的丙火偏印，天然也不错代表“自我”，但它的根基在月令巳火，日时并莫得，那么它只可抒发为“别东说念主的”更多一些，大运丙申莅临，同期流年为2016年丙申年，大运和流年的两个丙火就会对庚申金进行克制，而火土两旺之造是喜食神泄秀的，但被枭神所夺，这就会激勉“枭神夺食”，要是说“食神”为别东说念主的，与日干离得比拟远，那其效用不至于有太大的晦气，而当“食神”为日干“我方的”，就很容易激勉两院之灾；

此东说念主即是在丙申大运就一直高出倒霉，干啥啥不行，到了丙申年又因为坐法而进了监狱，被判了五年之久，在此时间他太太也跟他离了婚，这也应了“枭神夺食”的男命不利婚配，东说念主生参预了无比凄惨的低谷时刻。

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文/酉印文化云开体育